思維升級

  小夥伴們，雲銳大(dà)講堂第九講于7月19日(rì)下午6：00在三号樓五層愛奇藝大(dà)會議(yì)室隆重開課，本次雲維事(shì)業部銷售總監伊維大(dà)用國(guó)學知識跟大(dà)家講述了一下如(rú)何進行思維升級，講了什麽是君子，什麽是小人(rén)，什麽是中庸之道，講了中國(guó)人(rén)的哲學思想是什麽，講了幸福是一種能力，不是一種狀态，幸福的反義詞并不是不幸……這次課的内容有點長，但(dàn)相(xiàng)信如(rú)果你(nǐ)能耐着性子讀(dú)完，無論是工(gōng)作(zuò)上還(hái)是生(shēng)活上一定會有許多收獲，讓思維得(de)到升級！

學曆簡介：格拉斯哥大(dà)學MBA畢業

職位簡介：雲銳雲維事(shì)業部銷售總監

《思維升級》

伊維大(dà)：

       首先呢(ne)非常感謝公司給我一個這樣的機(jī)會，剛才聽到咱們得(de)獎小夥伴的獲獎感言很感動，因爲你(nǐ)們知道學習的重要性，也知道學習對你(nǐ)們的生(shēng)活和工(gōng)作(zuò)有很大(dà)的影(yǐng)響，所以在通過學習不斷的去(qù)完善自(zì)己，提高自(zì)己。有一句話(huà)是——老天永遠(yuǎn)會眷顧每一個努力的人(rén)。努力努的是什麽呢(ne)？我們做商業的，講的是商業邏輯，商業邏輯的背後是哲學，哲學的背後是宗教。在這三個層次上，那麽商業邏輯是一種技術(shù)，背後是我們的人(rén)生(shēng)觀和個人(rén)價值。很多時候我們說(shuō)創業做什麽？要做價值，隻有價值才能産生(shēng)結果。那麽今天我就(jiù)給大(dà)家講講思維升級。在我看(kàn)來(lái)，漢堡包永遠(yuǎn)沒有肉夾馍好吃(chī)，披薩有永遠(yuǎn)沒有香河肉餅好吃(chī)，意大(dà)利面永遠(yuǎn)沒有炸醬面好吃(chī)，爲什麽呢(ne)？因爲水土(tǔ)不服！我們學習了很多商業邏輯，學東洋學西洋，學來(lái)學去(qù)，把自(zì)己都(dōu)學蒙圈了。但(dàn)是最寶貴的知識文化，實際上中國(guó)早在7000年(nián)前就(jiù)已經有了，在今天的思維層級裡(lǐ)邊，我大(dà)概把它分(fēn)爲三個層級——術(shù)、德、道。

       術(shù)

       那麽什麽叫“術(shù)”呢(ne)？

       我們先從(cóng)最簡單的開始講起孔子說(shuō)一個普通人(rén)，怎麽才算是能提高一點呢(ne)？就(jiù)要先學會做一個“士”。那“士”是什麽？打比方說(shuō)他(tā)會修房(fáng)子，他(tā)會鋪路(lù)，他(tā)有一定的技能，這個人(rén)呢(ne)還(hái)比較靠譜，比較講信用，同時在朋友家人(rén)之間還(hái)比較有口碑，那這樣的人(rén)就(jiù)可(kě)以稱之爲“士”。而“術(shù)”呢(ne)是一門(mén)技術(shù)，就(jiù)像外語、駕駛、書(shū)畫(huà)、音樂等等。所有說(shuō)的這一切，在今天來(lái)講，我們都(dōu)叫商業。商業有它自(zì)己的分(fēn)支，像咱們的銷售、運營、設計(jì)還(hái)有媒介。所有以上說(shuō)的這些東西在這個層面上都(dōu)叫術(shù)，“術(shù)”是讓我們立足在這個社會的根本。

不同公司的人(rén)在做不同的事(shì)，社會上有那麽多人(rén)，那麽多的行業，那麽多的分(fēn)支，我們永遠(yuǎn)不可(kě)能把“術(shù)”的東西都(dōu)解決。所以要給大(dà)家講講的思維層級的第二個層面，就(jiù)是我要重點講的大(dà)家總說(shuō)的“德行天下”。

       德

       什麽叫“德行天下”？

       這是一個武林中的最高境界，無論你(nǐ)走到哪兒都(dōu)好使。那“德”是什麽？“德”最重要的功能叫做哲學，是我們如(rú)何認定這個世界的價值。這個德字啊最早是從(cóng)陝西來(lái)的，原意由是我們在趕馬車時喊得(de)“德兒~駕~”而來(lái)，所以“德”的意思就(jiù)是指“走正路(lù)！”

       說(shuō)來(lái)慚愧，我昨天晚上下班的時候有點着急，因爲我去(qù)要去(qù)見(jiàn)一個多年(nián)沒見(jiàn)的同學，從(cóng)德國(guó)回來(lái)，在北京就(jiù)待一天。我開車到公司外邊那兩條單行路(lù)前，發現順行那條路(lù)因維修封鎖了，我很着急，看(kàn)到逆行的路(lù)上沒有車，就(jiù)在想要不要逆行，如(rú)果不走的話(huà)，得(de)多繞十多分(fēn)鍾，如(rú)果走的話(huà)呢(ne)，現在也沒什麽車，于是決定走一下吧(ba)，就(jiù)直把車開進了逆行路(lù)上。剛開進去(qù)就(jiù)碰見(jiàn)兩輛(liàng)車迎面而來(lái)，這路(lù)又隻能容得(de)下一輛(liàng)車，怎麽辦？隻能讓行！他(tā)們開的特别的慢(màn)，反光(guāng)鏡還(hái)蹭到牆上。這兩個車終于過去(qù)了，我接着往前走的時候，又過來(lái)幾輛(liàng)車，緊接着車越來(lái)越多，我等了好久，走到前面的時候一看(kàn)，發現前邊的車已經排成了長隊。就(jiù)因爲我逆行在這停留，這條路(lù)已經完全被堵死了，我就(jiù)在這想該怎麽辦啊？可(kě)能你(nǐ)們會跟我說(shuō)把車原路(lù)退回去(qù)就(jiù)好啦！但(dàn)就(jiù)這麽簡單一道理(lǐ)我坐(zuò)在車裡(lǐ)等了十多分(fēn)鍾才想明白(bái)。到最後有一大(dà)爺又跟我說(shuō)“小夥子，痛快(kuài)的倒回去(qù)吧(ba)，要不然九點都(dōu)回不去(qù)家”。但(dàn)當時倒不太操心這件(jiàn)事(shì)，因爲我已經知道自(zì)己做錯了，我最煩的是我把别人(rén)都(dōu)堵住了，這真的很丢人(rén)，那些人(rén)連窗(chuāng)戶都(dōu)不放(fàng)，斜眼瞟我一下，那種唾棄的眼神，真的特别的鄙視，我都(dōu)知道他(tā)們心裡(lǐ)怎麽想的。然後我下了車跟他(tā)們說(shuō)，你(nǐ)們先别走，我要把車倒回去(qù)，整個過程中浪費了45分(fēn)鍾。人(rén)有的時候人(rén)就(jiù)是這樣，很多事(shì)發生(shēng)在自(zì)己身(shēn)上時，真的就(jiù)會想說(shuō)能不能試試？再試試？其實我真的非常慚愧，我一直都(dōu)覺得(de)我不算是那麽沒素質的人(rén)，但(dàn)是很多時候在我們生(shēng)活中但(dàn)凡開一個小差，比如(rú)我想省那十分(fēn)鍾，這個世界就(jiù)會給一個教訓，訴你(nǐ)什麽叫“正路(lù)”！

       那麽我們現在知道“德”是一種哲學，哲學是一種價值的體(tǐ)現，他(tā)告訴我們如(rú)何做對事(shì)，如(rú)何走正路(lù)。我們都(dōu)知道哲學需要學習，那得(de)跟誰學？可(kě)以跟同事(shì)學一學，跟孩子學一學，跟爸媽學一學，跟身(shēn)邊所有的人(rén)學一學，但(dàn)如(rú)果想更快(kuài)地去(qù)學，就(jiù)要學習聖人(rén)了，那麽聖人(rén)怎麽說(shuō)關于德的問(wèn)題呢(ne)？

        什麽是君子？

       首先大(dà)家要了解一個概念，什麽叫做“君子不器？”器是一個容器，學會做君子呢(ne)最重要的一點就(jiù)是不要成爲他(tā)人(rén)的工(gōng)具。君子要無所不能，在太太面前是一個好丈夫，在兒子面前是一個好父親，在領導面前是一個好的下屬，在下屬面前是一個好的領導，這樣的一個人(rén)才能是一個君子。君子不是定型的人(rén)，能做好各種需要的角色，但(dàn)事(shì)實上我們很多人(rén)都(dōu)做不到這樣，所以學會做君子，第一步要懂(dǒng)得(de)什麽叫做“君子不器”。那麽下一步就(jiù)是“君子坦蕩蕩，小人(rén)長戚戚”，“戚戚”是什麽意思呢(ne)？用現在的話(huà)說(shuō)就(jiù)是比較糾結，當一個人(rén)特别糾結的時候，就(jiù)跟小人(rén)似的。再然後就(jiù)是做到“君子泰而不驕，小人(rén)驕而不泰”，“君子和而不同，小人(rén)同而不和”，“君子群而不黨，小人(rén)黨而不群”。

       孔夫子說(shuō)“文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然後君子。”這句話(huà)是什麽意思？當一個人(rén)外在超過了内在，就(jiù)會有些虛浮，比如(rú)那些穿的特别的講究，但(dàn)肚子裡(lǐ)沒東西，腦子裡(lǐ)沒文化的。當一個人(rén)的内在超過了外在，這個人(rén)就(jiù)容易特别的狂野，不受拘束，就(jiù)比如(rú)有些人(rén)隻做學術(shù)，别的什麽都(dōu)不管，這樣的就(jiù)比較容易狂野。隻有文質彬彬，内外兼修的人(rén)才能成爲君子。

什麽是小人(rén)？

        第一個是“毀人(rén)之善以爲辯”，總是愛诋毀别人(rén)的長處，然後還(hái)以此爲狡辯。就(jiù)比如(rú)生(shēng)活中經常會遇到說(shuō)“你(nǐ)别看(kàn)他(tā)得(de)瑟，他(tā)其實不行”這類的話(huà)，其實明明是别人(rén)身(shēn)上的優點應該去(qù)學習，但(dàn)是不但(dàn)不去(qù)學習，還(hái)說(shuō)人(rén)家那個東西不好。另外大(dà)家在生(shēng)活中肯定都(dōu)遇到過被别人(rén)推理(lǐ)，比如(rú)說(shuō)“你(nǐ)看(kàn)他(tā)倆的眉來(lái)眼去(qù)的，肯定有奸情。”當這樣的推理(lǐ)，發生(shēng)在自(zì)己身(shēn)上，我們會有什麽情緒？我們又是否這樣推理(lǐ)過别人(rén)？生(shēng)活中很多時候我們會以一個不完整的表象去(qù)推理(lǐ)别人(rén)，這就(jiù)叫“毀人(rén)之善以爲辯”。

       第二個小人(rén)的特點叫做“幸人(rén)之有過”，就(jiù)是别人(rén)如(rú)果有過錯自(zì)己卻很開心。“你(nǐ)看(kàn)吧(ba)，終于趕上了，得(de)瑟吧(ba)，活該！”别人(rén)不好，自(zì)己特别慶幸，甚至是大(dà)規模的慶幸，比如(rú)在前些天泰國(guó)沉船(chuán)事(shì)故後，國(guó)外論壇上嘲笑(xiào)中國(guó)人(rén)是支那豬，人(rén)多，有錢，死幾個沒事(shì)兒，我們中國(guó)人(rén)也做過類似的事(shì)，這樣真的對嗎(ma)？不管是汶川大(dà)地震，還(hái)是國(guó)外地震的時候，各國(guó)都(dōu)伸出援助之手，那個時候才是真正的愛充滿這個世界。

       小人(rén)的第三個特點是“恥學而羞不能”，一個人(rén)想做事(shì)情，但(dàn)他(tā)不愛學習，讓他(tā)幹啥都(dōu)不會，讓他(tā)去(qù)學吧(ba)，又不想去(qù)學，想幹但(dàn)不學，天天在糾結，這種狀态跟小人(rén)也就(jiù)差不多了。孔子說(shuō)人(rén)分(fēn)四等，一等人(rén)生(shēng)而知之，二等人(rén)學而知之，三等人(rén)困而知之，第四等人(rén)叫“困而不學，民(mín)斯爲下矣”。

        孔子的核心思想就(jiù)是“中庸之道”！

       中庸之道不僅是整中國(guó)儒家思想哲學體(tǐ)系的核心，更體(tǐ)現了中國(guó)的文化的精髓。那麽什麽是中庸？我跟很多公司同事(shì)聊天的時候，談到過這個問(wèn)題，至少三個人(rén)跟我說(shuō)過一樣的話(huà)，說(shuō)“我這個人(rén)吧(ba)比較中庸，誰也不得(de)罪”。這是中庸嗎(ma)？明顯不是，那叫圓滑世故。還(hái)有些人(rén)把中庸理(lǐ)解成“庸”，就(jiù)是啥我也别幹，就(jiù)這麽呆着挺好的，不作(zuò)爲就(jiù)誰都(dōu)不會得(de)罪。這也不是中庸，這是“懶”！那中庸是什麽呢(ne)？是孔子講的一種境界，簡單來(lái)說(shuō)中庸就(jiù)是——合适的極緻，是一種最完美狀态。

       道

       有一次孔子見(jiàn)老子，老子把他(tā)臭罵了，因爲老子比他(tā)大(dà)幾十歲。老子罵他(tā)說(shuō)：“你(nǐ)整天就(jiù)講禮有什麽用呢(ne)？做學問(wèn)根本不需要禮。”孔子說(shuō)：“這東西是禮啊！”然後孔子就(jiù)往家走，越走越郁悶，他(tā)的學生(shēng)看(kàn)到說(shuō)：“老師(shī)，這老子這麽說(shuō)有點過分(fēn)，他(tā)也沒比你(nǐ)厲害多少啊！”。孔子說(shuō)“老子他(tā)是條龍。我跟他(tā)比不了啊”。

       遇到問(wèn)題尋求解決辦法的精神正是源于“道”

       孔子都(dōu)已經達到聖人(rén)的級别，但(dàn)孔子都(dōu)認爲老子是龍，爲什麽呢(ne)？在中國(guó)的幾千年(nián)文化史裡(lǐ)，每當我們國(guó)家繁榮富強的時候，人(rén)們都(dōu)信佛，尤其是皇帝老闆之類的，要祈求平安昌盛。一旦出了問(wèn)題，全都(dōu)信道，會想找道士大(dà)仙給看(kàn)看(kàn)，這個時候沒有人(rén)信佛，沒有人(rén)會說(shuō)這輩子反正都(dōu)要死，就(jiù)這樣去(qù)西方極樂世界吧(ba)。這并不是封建迷信，而是闡述了一個道理(lǐ)。我們中國(guó)人(rén)是無神論，這并不是共産黨提出來(lái)，這就(jiù)是我們文化的根基，我們從(cóng)來(lái)都(dōu)不用外力去(qù)糾正自(zì)己，從(cóng)幾千年(nián)前中國(guó)的文化傳承之際，就(jiù)從(cóng)來(lái)沒有迷信。可(kě)以說(shuō)帝王将相(xiàng)，是在祭天祭地，我們中國(guó)人(rén)過年(nián)過節祭的是自(zì)己的祖先，就(jiù)連在神話(huà)故事(shì)裡(lǐ)面，中國(guó)人(rén)也都(dōu)是一直在跟天鬥，跟地鬥，所以我們有那麽多故事(shì)是在與天地鬥，比如(rú)後羿射日(rì)、精衛填海、女(nǚ)娲補天。中國(guó)人(rén)的哲學思想是：當天地萬物能夠和諧相(xiàng)處的時候就(jiù)不做什麽，但(dàn)是如(rú)果天對我們不公，我們就(jiù)跟天鬥，如(rú)果地對我們不平，我們就(jiù)跟地鬥。所以毛主席說(shuō)與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮。而這種遇到問(wèn)題尋求解決辦法的精神正是源于“道”。

       在“道”的精神裡(lǐ)面，本質上是一種文化。

       英國(guó)最著名的科(kē)學技術(shù)史學家李約瑟對中國(guó)的“道”的評價是“中國(guó)人(rén)性格當中有許多最吸引人(rén)的因素都(dōu)來(lái)源于道家思想，中國(guó)如(rú)果沒有道家思想，就(jiù)像是一棵深根已經爛掉的大(dà)樹(shù)。”那麽什麽是道？老子是在中國(guó)最早提出來(lái)：“道生(shēng)一，一生(shēng)二，二生(shēng)三，三生(shēng)萬物。人(rén)法地，地法天，天法道，道法自(zì)然”。中國(guó)所有的一切都(dōu)來(lái)源于道，道來(lái)源于一種天地宇宙萬物之間的聯系，我們把它總結爲規律，這個規律叫做“天地無人(rén)推而自(zì)行，日(rì)月無人(rén)燃而自(zì)明”。天地你(nǐ)沒人(rén)推動自(zì)己也在轉，太陽月亮沒有人(rén)點燃也在照(zhào)明，這個就(jiù)叫規律。

       “道”是流淌在我們骨血中的東西

       中國(guó)人(rén)從(cóng)老子時期就(jiù)相(xiàng)信自(zì)然科(kē)學和宇宙的規律，從(cóng)而産生(shēng)了詩詞、節氣、音律、科(kē)學。另外我想說(shuō)下計(jì)算機(jī)，采用的是零到一的二進制，零和一體(tǐ)現的正是道家的文化本質。我們中國(guó)人(rén)很早就(jiù)知道天地萬物之間都(dōu)是一種對仗關系，而西方人(rén)苦苦證明了幾個世紀才發明了科(kē)學。我們所有的詩詞裡(lǐ)講究的是一種對仗關系，聽起來(lái)就(jiù)朗朗上口，這些東西都(dōu)源自(zì)于道。什麽是“道”？我們很難把它說(shuō)得(de)清楚，因爲道本身(shēn)并沒有一個介質，并不能用另外一個東西去(qù)形容它。所謂“仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日(rì)用而不知”，我們每一天都(dōu)生(shēng)活在這種文化裡(lǐ)，我們的骨血裡(lǐ)流淌着這種東西，隻不過我們自(zì)己不知道是什麽而已。以上就(jiù)是關于“道”我想到的東西，希望能給大(dà)家未來(lái)學習提供一些幫助。

       思考

       書(shū)山(shān)有路(lù)勤爲徑  ，學海無涯（ ）作(zuò)舟？

很多人(rén)都(dōu)回答是“苦”，從(cóng)小就(jiù)有人(rén)告訴我們，學習是一件(jiàn)很苦惱的事(shì)。但(dàn)我在國(guó)外呆了七年(nián)，我發現國(guó)外的孩子完全不是這樣，他(tā)們覺得(de)學習是件(jiàn)很讓人(rén)開心的事(shì)，爲什麽呢(ne)？因爲這句話(huà)說(shuō)的就(jiù)不對！爲什麽要是苦作(zuò)舟？怎麽就(jiù)不能是“樂”呢(ne)？在我們實際工(gōng)作(zuò)學習中經常會因爲知道了一些新的東西，而感到快(kuài)樂。所以說(shuō)書(shū)山(shān)有路(lù)勤爲徑，沒錯。但(dàn)是學海無涯應是“樂”做舟，我希望在座的各位把學習當成一種樂趣，是一種讓自(zì)己提升的開心過程。

       往往我們人(rén)生(shēng)不斷的成長，卻發現越來(lái)越多的壓力，唯一原因是因爲無法擺脫社會帶來(lái)的巨大(dà)慣性。

在生(shēng)活的巨大(dà)的慣性下，我們每一個人(rén)都(dōu)像洗衣機(jī)滾筒裡(lǐ)的衣服一樣被甩的沒辦法掙脫。生(shēng)活很難，我們要回家陪家人(rén)，要上班加班，要幹這幹那，沒法把自(zì)己抽離(lí)出來(lái)，讓自(zì)己作(zuò)爲一個獨立的，有思想，能夠有時間去(qù)提升的一個人(rén)。所以今天最重要的就(jiù)是想告訴在座的各位，一定要敢于脫開自(zì)己生(shēng)活中的枷鎖，勇敢地去(qù)學習。如(rú)果你(nǐ)身(shēn)邊有人(rén)給你(nǐ)消極的壓力，要勇于拒絕，敢于擺脫這個巨大(dà)的慣性。

        子貢曰：“貧而無谄,富而無驕,何如(rú)？”

        子曰：“未若貧而樂,富而好禮者也。”

       自(zì)貢跟孔子說(shuō)：“老師(shī)你(nǐ)看(kàn)看(kàn)，我最近有點體(tǐ)會，我現在呢(ne)有點錢了，也不驕傲，我要是沒錢呢(ne)，也不跟人(rén)家卑躬屈膝的，你(nǐ)覺得(de)怎麽樣？”孔子回答說(shuō)：“不如(rú)雖貧窮卻樂于道，縱有錢卻謙虛有禮。”這就(jiù)是聖人(rén)的境界，安貧樂道！哪怕我沒什麽錢，但(dàn)我一樣可(kě)以快(kuài)樂啊，很多人(rén)說(shuō)有了錢了之後才能快(kuài)樂，精神追求的是什麽？就(jiù)是快(kuài)樂！隻有有錢才能去(qù)追求快(kuài)樂嗎(ma)？這個邏輯肯定是行不通的。你(nǐ)身(shēn)邊有很多人(rén)沒你(nǐ)有錢，但(dàn)他(tā)比你(nǐ)快(kuài)樂多了。很有可(kě)能大(dà)街上有一個掃地的人(rén)感覺比你(nǐ)快(kuài)樂，所以快(kuài)樂本身(shēn)是安貧樂道！而我們能感覺到子貢說(shuō)的話(huà)，他(tā)是有一種壓抑的情緒的，我有錢了，我不得(de)瑟驕傲，我收斂自(zì)己，其實挺壓抑的，如(rú)果就(jiù)特别想得(de)瑟，那怎麽辦？此時孔子聖人(rén)的境界一下體(tǐ)現出來(lái)了，“好禮者也”，有錢沒關系，但(dàn)是依舊謙虛有禮，該怎麽樣就(jiù)怎麽樣，這樣過的才舒服。

       幸福的反義詞是什麽？

       我們理(lǐ)解幸福的反義詞是“不幸”，是“痛苦”，其實都(dōu)沒錯。但(dàn)是如(rú)果我們理(lǐ)解成幸福是一種狀态，不幸福也是一種狀态，這個邏輯是否有些過于簡單了？曾有一個男人(rén)去(qù)問(wèn)大(dà)師(shī)：“大(dà)師(shī)，我有一個困惑，我不愛我妻子怎麽辦？”，大(dà)師(shī)跟他(tā)說(shuō)：“那你(nǐ)就(jiù)去(qù)愛啊！”男人(rén)又重複了一遍說(shuō)：“我不愛她了”，大(dà)師(shī)依舊說(shuō)：“那你(nǐ)就(jiù)去(qù)愛啊！”大(dà)師(shī)是在說(shuō)什麽呢(ne)？幸福是一種能力，不是一種狀态！這種能力是要去(qù)學習和鍛煉的，有錢沒錢都(dōu)不影(yǐng)響幸福，我們每個人(rén)都(dōu)有幸福的權利。生(shēng)活中有很多人(rén)，他(tā)們不如(rú)我們有錢，他(tā)們沒房(fáng)，沒車，但(dàn)是都(dōu)一樣快(kuài)樂，所以幸福的反義詞是麻木，是我們已經喪失了追求幸福的能力。

       最後送給大(dà)家一句話(huà)：人(rén)生(shēng)的境界是要學會用更高的思維維度來(lái)解決問(wèn)題。無論在生(shēng)活當中遇到什麽問(wèn)題，一定要準要把自(zì)己提升到更高的境界，這樣解決問(wèn)題就(jiù)簡單了。

以上就(jiù)是我的分(fēn)享，感謝大(dà)家！